完美的居住空間包含：創(chuàng)新真摯的理念與情感，獨(dú)特美妙的形式與結(jié)構(gòu)，靈魂契合的氛圍與肌理—畢傳威

　　高中畫(huà)畫(huà)沒(méi)想過(guò)大學(xué)專業(yè)的問(wèn)題，于是大學(xué)選擇專業(yè)時(shí)有段插曲，本是抱著學(xué)習(xí)空間設(shè)計(jì)的目的選的裝潢設(shè)計(jì)專業(yè)，了解之后才發(fā)現(xiàn)”裝潢設(shè)計(jì)“在本科階段是視覺(jué)傳媒藝術(shù)，正是為了應(yīng)對(duì)這種突如其來(lái)的“緣分”，只能選擇靠近初心的道路了，也就是”創(chuàng)意思維”這方向。也正是這段意外的經(jīng)歷，使我獲益良多。條條道路通羅馬，現(xiàn)在我該感激這的安排。生命中有些緣分會(huì)遲到，但從不會(huì)缺席!期間遇到太多的“故事”了，不能說(shuō)都是正面的，也有反面的，都是寶貴的經(jīng)歷。硬要說(shuō)有什么動(dòng)力的，那就是“放不下，舍不得，憑什么”。

　　這個(gè)問(wèn)題我拆分成兩個(gè)問(wèn)題來(lái)回答吧，個(gè)是為什么會(huì)呈現(xiàn)“對(duì)背景墻設(shè)計(jì)的需求”?這個(gè)就好理解了，社會(huì)因進(jìn)步而變得愈加豐富，人們的審美也產(chǎn)生了多層次、多方向的需求，簡(jiǎn)單的色彩和單一形態(tài)不足以滿足業(yè)主對(duì)背景設(shè)計(jì)的要求是不可否認(rèn)的，更何況不同的業(yè)主、不同的生命軌跡，這種差異性越來(lái)越大;第二個(gè)是背景墻的材質(zhì)選擇傾向于自然或者說(shuō)業(yè)主對(duì)背景墻材質(zhì)選擇的共性。人與人之間區(qū)別甚異，性格、年齡、愛(ài)好等等，但所有人都在同一個(gè)時(shí)代背景下，所以具備時(shí)代的共性，社會(huì)高速發(fā)展，我們面臨相同的問(wèn)題。內(nèi)心的訴求很多，如釋放壓力、親近自然、遠(yuǎn)離喧囂等等，只要注意觀察與思考，還是可以發(fā)現(xiàn)內(nèi)在關(guān)系的。同樣，如何判斷與選擇搭配材質(zhì)也是設(shè)計(jì)師的基本素養(yǎng)。

　　存在即合理，萬(wàn)物皆有關(guān)系，設(shè)計(jì)師的認(rèn)知決定了設(shè)計(jì)的行為。首先，設(shè)計(jì)師要對(duì)材料本身有一定的認(rèn)知與感受，尊重材質(zhì)的自我表達(dá);其次通過(guò)契合的設(shè)計(jì)手法融合創(chuàng)新，以“新面貌”、“新認(rèn)知”等等來(lái)滿足業(yè)主的需要。無(wú)論是初衷還是過(guò)程可以用“物為我用，物盡其用”這句名言來(lái)概括。

　　我的設(shè)計(jì)要從三方面來(lái)說(shuō)吧。

　　首先，情感與理念“萬(wàn)里挑一”。藝術(shù)因真情而感動(dòng)，設(shè)計(jì)因創(chuàng)意而動(dòng)人。每一個(gè)設(shè)計(jì)都需要?jiǎng)?chuàng)造出新的理念，伴隨項(xiàng)目的條件分析信息，做出一個(gè)“全新的思維體系”，這才是無(wú)可取代的;對(duì)得起設(shè)計(jì)費(fèi)。次次案例“黑白灰”繞著談，自己也煩，業(yè)主更慌!哈哈……

　　其次，結(jié)構(gòu)與形式“耳目一新”。不同的業(yè)主、不同的房型，需求不同，審美更因人而異。多維度考量設(shè)計(jì)，兼?zhèn)湟虻刂埔耍恳粋€(gè)設(shè)計(jì)做出的形式都該是“”的，而非按時(shí)間和地域劃分的“風(fēng)格論”而一概而論。

　　，材質(zhì)與氛圍“表里如一”。不同的材質(zhì)有不同的“表情”，考究材質(zhì)的選擇能突顯與眾不同的氣質(zhì)，搭配顏色與燈光塑造的氛圍，這種趨向“”的過(guò)程本身就是一種藝術(shù)，做出的設(shè)計(jì)肯定是有感染力、生命力的。這才是業(yè)主心有所屬的居住空間。

　　入行的反正是變著法的越來(lái)越多，大環(huán)境逐漸降溫，面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)壓力，要時(shí)刻保持競(jìng)技狀態(tài)又要抓住靈感還是很痛苦的。環(huán)境不可改變，唯有強(qiáng)大自己。我的解決方式是“兩個(gè)計(jì)劃”，學(xué)習(xí)提高計(jì)劃和工作創(chuàng)作計(jì)劃。時(shí)代更迭，材料更替，整個(gè)社會(huì)思想覺(jué)悟都在提高，身在其中不進(jìn)則退。工作計(jì)劃我比較簡(jiǎn)單，做好自己，一個(gè)設(shè)計(jì)成不成，不是設(shè)計(jì)本身能決定的，但我可以決定我自己怎么去做設(shè)計(jì)。偶爾朋友會(huì)說(shuō)：“太累，做不下去設(shè)計(jì)了?！蔽視?huì)打趣說(shuō)：“設(shè)計(jì)師要有使命感!”

　　方向很重要，文化是設(shè)計(jì)的土壤，對(duì)于本土特色設(shè)計(jì)，我個(gè)人認(rèn)為文化是戰(zhàn)略方向，形式是突破重點(diǎn)，舉兩個(gè)例子。廣州歌劇院是扎哈團(tuán)隊(duì)的作品，其設(shè)計(jì)融入了廣州的“誕生歷史”，確定了創(chuàng)意方向，又有文化根基，這種設(shè)計(jì)肯定是有競(jìng)爭(zhēng)力的!其形式感很強(qiáng)，廣州由兩塊石頭誕生而來(lái)，扎哈建筑扣住廣州誕生文化，新穎的形式，背后的東方文化訴求結(jié)合的很緊密，宛如天生。設(shè)計(jì)是文化土壤，文化主導(dǎo)設(shè)計(jì)。扎哈懂得因時(shí)、因?qū)ο蠖?這是由“外”到“內(nèi)”。

　　王澍作為獲得建筑界諾貝爾獎(jiǎng)——普利茲克獎(jiǎng)的大陸人，中國(guó)美院的象山校區(qū)是其代表作之一，以新形勢(shì)結(jié)合擁有文化代表性突出的材質(zhì)，影響力也是響徹中外。王澍的設(shè)計(jì)多是在重新塑造某種關(guān)系，以某種規(guī)律形成的秩序。他的作品文化元素非常直觀，鴛瓦、江西老房子的舊件、老木屋、油木門、一撇的筆畫(huà)等等，將建筑材料抽象成符號(hào)為己所用，重新解讀材料與物質(zhì)，換了一種語(yǔ)言表達(dá)，猶如耄耋老人講述年輕的故事，更像重獲新生般。這是由“內(nèi)”到“外”。

　　對(duì)比二者，都是普利茲克獎(jiǎng)得主的大師，還是能覺(jué)察到一些時(shí)代背景下設(shè)計(jì)創(chuàng)作方向。

　　設(shè)計(jì)與藝術(shù)是“曖昧”的，于我是有指導(dǎo)性作用。微妙的感情如同設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)將藝術(shù)落地。設(shè)計(jì)當(dāng)以文化理念為基底，創(chuàng)造出“形”與“意”渾然一體。多嘗試一些有張力的設(shè)計(jì)。造型(視覺(jué))的突破，讓文化元素重新煥發(fā)光彩。對(duì)比當(dāng)下流行推崇的新中式(現(xiàn)在叫新東方主義)分析其特點(diǎn)在“新”字，不僅做到新觀念，更是新材料、新手法創(chuàng)造新形式，打造新氛圍。相信在創(chuàng)新的思潮下定會(huì)涌現(xiàn)出更多風(fēng)格迥異的作品。(來(lái)源：巢尚會(huì))